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  • 湛然理具思想之探讨

    台智者「一念三千」的差距,前文已明之。而湛然何以将「  一念三千」解释为理具,此乃受唐时风潮影响所致,如前节  所述。而这些的转变,对湛然而言,基本上是不自觉的,对  当代的大多数人而言,也是不自觉的...

    陈英善

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  • 早期佛经中的派生词研究

    早期佛经中的派生词研究  竺家宁  中正大学中文研究所教授   佛教思想的当代诠释  佛学研究论文集四(1996)  页387-432  --------------------------------------------------------------------------------  页388  一?佛经语言研究的意义  汉语语言学的研究在有清一代,曾经获得丰硕的成果,在音韵、...

    竺家宁

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  • 白居易诗中庄禅合论之底蕴

    十九暨《景德传灯录》卷三所载)。  ○三祖僧粲信心铭中到处闪烁着老庄的智慧。  ○道生集当代佛学大成,提出「悟不自生,必藉信渐」「见解名悟,闻解名信」「顿悟成佛」这会心之处似乎在庄子思想找到共鸣。道生的...

    萧丽华

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  • 葛婉章:笔绘唐卡的保存传统与发展(1)

    Preservation﹞及修复﹝restoration﹞。详见张世贤,﹝台湾地区博物馆藏品保存工作的回顾与前瞻﹞,《当代美术馆的角色功能与应用》国际学术讨论会论文集。﹝台北:市立美术馆,一九九四﹞,...

    葛婉章

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  • 三一论、基督论与华严佛学

    关系的自然观,也正因如此华严哲学在当代生态/环境哲学中颇受重视,其受重视之程度甚至不下于讲无情有性草木成佛的天台宗。 从生态哲学的角度出发,班希尔(David Landies Barnhill)十分...

    赖品超

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  • 冯达文:理性与信仰

    宋明新儒学略论》之结语部分对此亦有过专门论述。   [28]   刘小枫于《舍勒论在体、身体、负罪之在和信仰之在》一文中引述当代著名现象学神学家舍勒的一段论述时写道:“舍勒由此提出一个重要论点:没有...

    冯达文

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  • 汉藏史学的交流以及敦煌学术传统与吐蕃史学的关系

    .史学史研究,1988(2).   [15]边多.当代西藏乐论[M].拉萨:西藏人民出版社,1994.   [16]石泰安著,耿升译.西藏的文明[M].拉萨:西藏人民出版社,1987.   [...

    孙林

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  • 《心经》的人生智慧

    学习经教,指导修行,都具有重要意义。 《心经》与其他经典不同,一般经典都具有序分、正宗分、流通分的三部分;而《心经》唯有正宗分,于是人们便怀疑《心经》的独立性。当代佛学界学术权威印顺法师在《般若经讲记...

    济群法师

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  • 造菩萨的人格 做生活的大丈夫

    这样,一方面我们会觉得菩萨与我们很亲近,并非某种可望而不可及,虚无缥缈的神秘的存在;另一方面,能够激起我们的自信,从而在现实生活中脚踏实地地去践行菩萨之道,从而进一步趋向果位。这是适应当代众生根器的需要...

    佚名

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  • 见护法师:佛法与科学之印证及启示

    世界一切现象量化、逻辑化、定律化(axiomize)。当代最著名之逻辑学家哥德尔(G?del)却以“不完整定理”(Incompleteness Theorem)(14,17)证明这根本是不可能的。  ...

    见护法师

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